sábado, 27 de enero de 2018

Antecedentes de la Masoneria Operativa en Europa

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Mi objetivo es presentarles un pensamiento acerca de la Francmasonería que para muchos de ustedes puede ser nuevo; un pensamiento de los masones operativos de antaño y su trabajo.

No dudo que, como yo, pasaste muchas horas agradables deambulando por las antiguas y bellas catedrales góticas, abadías y castillos de Inglaterra, por los que es tan famosa y de la que está tan orgullosa, y al hacerlo, tú puedes haberte preguntado quién los diseñó y erigió.

Como masones, naturalmente, ante todo, pensamos en los principios masónicos de servicio y sacrificio establecidos por nuestra orden, pero ¿cuántos de nosotros pensamos y sentimos que debemos una gran deuda de gratitud a los Masones Operativos de hace cinco o seis siglos, por esas grandes obras de arte? Masones que dejaron a la posteridad un legado tan glorioso, y al mismo tiempo formaron un vínculo tan cercano con nuestra orden.

Mi objetivo hoy es tratar de acercar esto a sus mentes, pero al hacerlo no deseo decir mucho sobre la historia masónica o la historia de la arquitectura gótica. Ambos son estudios fascinantes y extrañamente entrelazados, pero es necesario tocar ambos para aclarar mi objeto. En sus andanzas alrededor de estos magníficos edificios, que han sido erigidos a la Gloria de Dios, ¿alguna vez le ha impresionado que haya una similitud extraordinaria en sus detalles, en el estilo arquitectónico general y en su ornamentación? y sin embargo, pueden estar en partes muy diferentes del país, y esto en un momento en que la impresión y las escuelas de arquitectura y los medios de transporte tal como los conocemos hoy en día, no existían.

Como ejemplo, considere la Catedral de Carlisle y la Catedral de Canterbury, las cuales se iniciaron durante el primer período entre 1066 y 1189, y en cada caso se encontrarán los mismos detalles.

Esta similitud es un hecho reconocido entre los estudiantes de arquitectura, ya que es por esta similitud que se llega a las fechas de los edificios. La arquitectura gótica es el nombre dado a ese estilo arquitectónico en el que se diseñan nuestras catedrales, abadías e iglesias, y generalmente se divide en cuatro períodos. Cada período tiene sus propias molduras, tipo de tracería en las ventanas, uno o dos tipos de adornos distintivos, además de otras características de especial interés.

Voy a esbozar brevemente cada período, y para permitirles visualizar los diversos puntos, quiero que lo hagan. imaginen que están parados en la nave de una iglesia, y mientras nuestros ojos recorren el edificio para observar las ventanas, el grosor de las paredes, las columnas con sus tapas y bases, los arcos que conectan las columnas, y las diversas esculturas y en cada período tomaré las diversas características en este orden.

EL PRIMER PERIODO, 1066 a 1189.

Este período se conoce como el románico o normando.

Las ventanas son pequeñas y de arco redondo, y las paredes son muy gruesas. Las columnas son muy grandes, principalmente circulares, con tapas lisas y bases. Los arcos de conexión son semicirculares y solo ligeramente moldeados. La primera forma de tallar era tal que podría ejecutarse con un pequeño hacha u otra herramienta más o menos primitiva. Los ornamentos típicos son el chevron y el billett, el último en forma cuadrada o redonda.

EL SEGUNDO PERÍODO, 1189 a 1307.

Este período se conoce como el período inglés temprano y es el comienzo de la verdadera arquitectura gótica.

En este período, las ventanas están dispuestas en grupos de dos y tres, y los arcos son puntiagudos. La tracería geométrica simple, y aún imperfecta, hace su aparición. Las columnas son más delgadas, y a menudo consisten en grupos de ejes de menor tamaño dispuestos alrededor de uno central más grande. Las tapas ahora están talladas con gran libertad y belleza, y las bases están moldeadas y tienen una característica que es característica de este período, conocida como el hueco del agua. Este es un canal de media caña capaz de contener agua. Los arcos de conexión son puntiagudos y muy moldeados y muestran sombras muy profundas. El ornamento típico entre una variedad sin fin es el diente de perro. Los edificios son más altos, las paredes son más delgadas y los techos con muros de piedra hacen su aparición, necesitando contrafuertes salientes.

EL TERCER PERÍODO, 1307 a 1377.

Esto se conoce como el Período Decorado. Las ventanas en este período son muy grandes y están llenas de intrincados trazos geométricos. Las paredes son muy delgadas. Columnas muy esbeltas y generalmente moldeadas. Las tapas están bellamente talladas y las bases son bastante altas sobre el piso y moldeadas. Los arcos de conexión son puntiagudos y moldeados de forma similar a los del período anterior. El ornamento típico de este período se conoce como la flor de la bola. Los techos de piedra son cada vez más intrincados en el diseño, y los contrafuertes exteriores son mucho más grandes y ornamentales. Hay un mayor refinamiento en el diseño general del edificio.

EL CUARTO PERÍODO, 1377 a 1558.

Este es el último período de la arquitectura gótica y es peculiarmente inglés.

Las ventanas son todavía muy grandes, si es que son más grandes que en el período anterior, y están llenas de tracería en la que predominan las líneas perpendiculares. Las columnas son delgadas y moldeadas, y los arcos de conexión son puntiagudos y moldeados, pero hay una ausencia de esas sombras profundas que eran tan notables en los dos últimos períodos. Los ornamentos típicos de este período son la rosa Tudor y el Portcullis. Los techos de piedra ahora han alcanzado la altura de su belleza, y tienen el aspecto de encaje, un tipo que se conoce como Fan-bóveda. Los contrafuertes son muy grandes y decorativos, coronados con pináculos tallados y conectados al edificio principal mediante arbotantes.

No pueden ser tantos arquitectos, o como en aquellos días los maestros constructores, que no tenían comunicación entre sí y en diferentes partes del país, tendrían las mismas ideas al mismo tiempo, y es igualmente imposible que una sola mente tenga concibió cada uno de los detalles de uno solo de tales edificios, muchos de ellos de vastas proporciones.

Esta similitud en los detalles no se limita Inglaterra, ya que encontramos los mismos detalles del primer período en Italia, Francia y Alemania.

En un momento se pensó que el Obispo o el Abad era responsable del diseño, y que los monjes hicieron el verdadero trabajo de construcción, pero esta idea hace mucho que explotó.

Sin embargo, es cierto que hubo obispos y abades que diseñaron edificios, e incluso ayudaron en el trabajo real de erección, pero fueron enseñados por albañiles. St. Hugh of Lincoln podría planear una iglesia, instruir a los obreros y manejar un hod, y el suyo no es un caso aislado.

¿Dónde debemos buscar una solución de esta similitud? Creo que lo encontraremos en la existencia de una banda o hermandad de hábiles artesanos, unidos por vínculos de interés común en su trabajo, y un respeto general por el bienestar de los demás.

¿Existió tal hermandad? Sí, pero debemos remontarnos a la época de los romanos, o incluso más, para rastrear su origen.

Cuando los romanos eran todopoderosos, y un pueblo grande y altamente educado, existía como una parte integral de la sociedad, las escuelas o la universidad en la que se enseñaban todos los temas populares en aquellos días, cada tema tenía su propia escuela. Estos eran grupos de personas unidas en apoyo de un objeto común, y consistían en individuos presididos por un presidente. Los romanos fueron grandes constructores, por lo tanto, era natural que hubiera una universidad para este tema tan importante, pero no se debe suponer que esta escuela creó el arte de la construcción, simplemente perpetúa las tradiciones y el conocimiento adquirido de los países mucho más antiguo que el Imperio Romano.

Este colegio o sociedad se hizo muy popular, debido en gran medida a que los servicios de sus miembros estaban en constante requisa, de hecho era indispensable.

Ellos tenían sus propias constituciones y regulaciones tanto en asuntos religiosos como seculares, y su organización era un facsímil cercano de una logia masónica moderna. "Tres hacen una universidad" fue una regla reconocida y respaldada por la ley romana. Cada colegio fue presidido por un Maestro y dos guardianes. La membresía consistió en tres grados, que corresponden estrechamente al aprendiz, compañero y maestro.

Cuando Roma cayó bajo el control de los conquistadores bárbaros, todas las sociedades y escuelas de aprendizaje fueron reprimidas, pero en su afán por erradicar todas las formas de cultura olvidaron un gran punto, y eso fue que mientras una universidad o colegio podía ser reprimida, el espíritu y el conocimiento de sus miembros no podrían ser asesinados por los mismos medios. Estos estudiantes de las Artes y las Ciencias huyeron a una ciudad que no estaba bajo la influencia bárbara, la ciudad de Comacina en una isla en el lago de Como. Allí continuaron su trabajo y se hicieron conocidos como los Maestros de Comacine. Los Comacines eran un cuerpo compacto y poderoso, capaz de hacer valer sus derechos y tener grados de diferentes grados. Las órdenes superiores se titulaban Magister y podían diseñar o realizar un trabajo.

Cuando los misioneros vinieron de Roma a Inglaterra en la causa del cristianismo, trajeron en su tren a muchos de estos hombres expertos en el arte de la construcción, cuyos servicios serían necesarios para erigir o adaptar los edificios que necesitaban los conversos para su culto, y es registró que el papa Gregorio en el año 598 DC envió a algunos de estos albañiles a Inglaterra, que sería más o menos el momento en que San Agustín desembarcó a estas costas. Estos primeros artesanos trajeron no solo su habilidad, sino también los principios y principios de su Orden, y así se sembró la semilla que estaba destinada a dar frutos tan ricos en los años venideros.

Sr. Hope, en su ensayo histórico sobre arquitectura dice: "Los constructores y escultores formaron una sola gran fraternidad cuyo objetivo era encontrar trabajo fuera de Italia. De hecho, la distancia y los obstáculos no eran nada para ellos. Viajaron a Inglaterra bajo Agustín, a Alemania bajo Bonifacio, a Francia bajo Carlomagno, y nuevamente a Alemania con su hermano Magister Alberto Magno, se fueron al Este bajo los Duques Lombardos, y de hecho se encuentran en todas partes a través de muchos siglos. Los Papas uno tras otro les dieron privilegios. De hecho, los constructores pueden ser considerados un ejército de artesanos trabajando en interés de los Papas, en todos los lugares donde los misioneros que los precedieron habían preparado el terreno ".

Siempre estuvieron de acuerdo con la iglesia, que en esos tiempos de guerra y lucha constante, de servicio militar y esclavitud feudal, era el único asilo para aquellos que deseaban cultivar las artes de la paz. Por lo tanto, vemos eclesiásticos de alto rango. Abades, Prelados, Obispos, entre otros, exaltando el respeto con que los francmasones estaban cautivados por el clamor del gremio como miembros.

Sin embargo, hay pocos o ningún rastro o restos del trabajo de estos primeros constructores, seguidores de los misioneros cristianos, ya que todo o casi todo fue destruido implacablemente por hordas de bárbaros que invadieron el país de vez en cuando.

El período de la gran construcción de iglesias en Inglaterra fue durante los siglos comprendidos entre 1066 y 1558, y los edificios que se erigieron durante ese tiempo, son aquellos que tanto admiramos, ya que fue durante ese período que la semilla sembrada por los primeros constructores creció y floreció .

Al contemplar las maravillas en piedra, no podemos dejar de expresar nuestra admiración por la maravillosa habilidad y osadía de los artesanos que las diseñaron y erigieron, y aunque muchas de ellas están en ruinas, no debido a su pobre mano de obra, sino a través de la arbitrariedad. destrucción, todos ellos, ya sean perfectos o en ruinas, despiertan un fuerte deseo de conocer su historia y la historia de sus constructores.

Era la creencia popular de que ese año I, D. C. vería el fin del mundo, pero cuando ese año se aprobó y el mundo todavía daba vueltas, todos estaban ansiosos por expresar su alivio y alegría. Esto tomó la forma de obras de piedad, y los altos dignatarios de la iglesia gastaron su dinero y las gracias de la gente en erigir catedrales, abadías e iglesias.

Un autor, por escrito de estos tiempos, dice que la cara del país parecía estar cambiando de gris a blanco, debido a la blancura de la piedra recién labrada utilizada en la construcción de la enorme cantidad de edificios. Esto se puede entender fácilmente cuando descubrimos que hasta 16 abadías, 12 conventos, 15 catedrales y 185 iglesias, y muchos edificios más pequeños, se comunicaron durante el período comprendido entre 1066 y 1189. Entre las catedrales comenzadas en esta época estaban Lincoln. , St. Albans, Winchester, Ely, Gloucester, Norwich, Canterbury, Chichester, Durham, Peter Borough, Rochester, Hereford y Carlisle, y el hecho notable es que se encontrarán los mismos detalles en cada uno.

Esta gran cantidad de edificios atrajo a los hombres expertos en el arte de la construcción de todo el continente, y un gran número de hombres ansiosos por aprender el arte se inscribieron.

En este sentido, Sr. Hope, en su historia o ensayo sobre arquitectura, establece el método de procedimiento de estos antiguos hermanos; "Un cuerpo de francmasones aparecería en una ciudad o lugar cerca del castillo de un gran señor que deseaba construir una iglesia o ampliar su castillo.

Estaban bajo el gobierno de un Maestro elegido entre ellos, que nominaba a un hombre de cada diez como Warden para supervisar los otros 9. Primero erigieron chozas temporales para su propio uso, y luego una Logia central. Si lo necesitaban, llamaron a la ayuda de los masones locales del gremio para ayudar en el trabajo duro, pero no parecen haberlos admitido a la asamblea en la Logia con la que abrieron el trabajo de cada día. Se encontraron en secreto, solo estaban presentes los francmasones, y con un Tyier para proteger la puerta contra los vaqueros y los espías. La palabra "cowan" es probablemente de origen escocés o del norte que denota un "dique seco" (que construye muros de piedra sin cemento) y, por lo tanto, no es un verdadero albañil, aunque pretende hacer el trabajo de los albañiles ".

El Reverendo J. Fort Newton denomina a la orden formada durante el período de la arquitectura gótica, y cuya constitución, principios y enseñanza era la de Comacines, la Orden de los constructores de la Catedral.

Los Comacines no deben confundirse con los Guild Masons, aunque ellos fueron como ellos en algunos aspectos. Los Comacines eran más antiguos que los Guild Masons, herederos de antiguas tradiciones del pasado, no solo como arquitectos y operarios, sino también como especuladores albañiles.

El trabajo en algunos de estos edificios gloriosos se extendió durante muchos años, lo que significó una asociación cercana de los mismos hombres durante mucho tiempo, una circunstancia que fortaleció las prácticas y los principios de estos Maestros de Comacine.

La palabra "misterio" en esos días no tenía el mismo significado que tiene hoy en día; se derivaba de la palabra "misterie" que significaba comercio o empleo, y el Sr. Armitage en su libro sobre los gremios, dice que no es para nada improbable, que el drama del tercer grado de la Francmasonería moderna es una supervivencia de las viejas obras de misterio, que ilustraron alguna práctica o doctrina de un oficio dado.

A cada albañil que estaba completamente calificado se le dio una marca, a veces llamada "marca de banquero" con la que marcar su trabajo, y el rol de reunión general. Su trabajo podría distinguirse del de sus vecinos. El albañil cortaría su marca en la piedra antes de salir del banquero o banco de trabajo. Cientos de estas marcas han sido recogidas y anotadas por varios estudiantes interesados, y no hay duda de que muchas tienen un significado simbólico. Estas marcas son las señales de un cuerpo bien organizado, y a menos que se registraran, serían inútiles.

El Sr. J. S. Ward dice: "Los Comacines viajaron de un lugar a otro para encontrar trabajo. Cuando la iglesia o el castillo estaban terminados, debían irse a otra parte". Debe, por lo tanto, incluso en esa fecha haber sido una Logia regular y una grabadora de Marcos, de lo contrario, cualquier hermano inescrupuloso podría haber forjado la marca de otro sin riesgo de detección.

He preparado un dibujo con algunas de estas marcas para que las vea, y algunas son muy interesantes.
Hay en el Museo Británico un viejo documento de alrededor de 1590 d.C., que da algunas reglas y regulaciones, o como deberíamos llamarlas "Cargos". Este documento se llama Poema Regius y fue descubierto en 1830.

Ya hemos hablado de la palabra "misterio" en el sentido de comercio o empleo, y cuando hablamos de los masones como guardianes de su misterio contra los intrusos y los vaqueros, naturalmente nos preguntamos: ¿había algo en su oficio que mereciera tanta atención? ¿Quién puede decir que no hubo nada después de una visita a alguno de sus grandes logros?

Debemos recordar que en aquellos días tan lejanos no había construcción de acero o concreto reforzado para formar el armazón de esqueleto, listo para recibir su ropa de piedra.

No había libros de texto para enseñar el método de resolver tensiones. Sus edificios estaban francamente construidos con innumerables unidades de piedra, cada una astutamente forjada y fija.

Debemos admitir que poseían un maravilloso conocimiento del material en el que trabajaban, su peso y capacidades, y su poder para resistir el aplastamiento de pesas.

Poseían un profundo conocimiento de las fundaciones.

Vea cómo se sobrepusieron, con contrafuertes contrapesadas, y contrafuertes voladores, el empuje en las paredes exteriores causado por los techos de piedra abovedados. Estos maravillosos techos de piedra, que en el último período tienen la apariencia de encaje, se construyeron en un sistema de arcos que se cruzan e intersectan entre sí. El indio dice; el arco nunca duerme, y esto es cierto, porque al menor signo de debilidad se vuelve activo, con resultados desastrosos por regla general. Este hecho no intimidó a esos viejos maestros; enfrentaron valientemente el problema y superaron todas las dificultades.

El mejor ejemplo de estos techos es la Capilla de Enrique VII en Westminster, la Capilla del King's College en Cambridge y la Capilla de San Jorge en Windsor. Tenga en cuenta la esbeltez de los ejes internos o columnas que sostienen la arcada de la nave, muy bien proporcionado y moldeado, de acuerdo con el período, y aún lo suficientemente fuerte para hacer el trabajo, la deliciosa talla en la que cada hombre puso su individualidad, y ejecutada, como era la totalidad de su tarea, para la Gloria de Dios.

Por lo que he señalado, estarás de acuerdo en que su "Misterio" fue glorioso, y que fue digno de ser celosamente guardado.

En conclusión, siento que no puedo hacer más que terminar este artículo con una cita de ese hermoso libro, titulado The Builders, escrito por el reverendo J. Fort Newton:

"Puede que en realidad no se los haya llamado Francmasones tan pronto como el Líder Scott insiste en que lo fueron, pero de hecho eran libres, viajando lejos y cerca de donde había trabajo que hacer, siguiendo a los misioneros de la Iglesia hasta Inglaterra. necesidad del nombre de Francmasón, fue fácilmente sugerido por el hecho de que los constructores de la catedral eran bastante distintos de los masones del gremio, siendo el uno una orden universal, mientras que el otro era local y restringido. Más antiguo que la masonería gremial, la orden de la catedral Los constructores fueron más poderosos, más artísticos y, se puede añadir, más religiosos, y es de esta Orden que desciende la Masonería de hoy ".

Hermanos, creo que he dicho suficiente para mostrarles la relación de la Masonería especulativa con la Masonería operativa, también para demostrar que nosotros, más que cualquier otra parte de la comunidad, tenemos una profunda deuda de gratitud con aquellos hermanos antiguos y artesanos inteligentes.

Fuente: Q:. H:. W. H. Rilet Logia de San Juan Nro. 9





sábado, 20 de enero de 2018

Antecedentes del Rito Escoces en EE.UU.

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En 1761 se enmarcaron las primeras Constituciones "secretas"; en 1762, las "Constituciones y Reglamentos", estas, con las posteriores Constituciones de 1786, son su ley fundamental. La primera Logia de la Perfección se estableció en este país en Albany, Nueva York, ya en 1767. El primer concilio de Príncipes de Jerusalén se organizó en Charleston, Carolina del Sur, en 1788. El primer Consejo Sublime de Príncipes del Real Secreto ( de Veinticinco grados, el 25 fue entonces el más alto del Rito de la Perfección) se estableció en Charleston, Carolina del Sur, en 1797. El establecimiento real del Rito Escocés Antiguo y Aceptado data de 1801, cuando el primer Consejo Supremo, ahora el Consejo Supremo de la Madre del Mundo, se estableció en Charleston. Posteriormente, bajo las disposiciones de las Grandes Constituciones, se formó un segundo Consejo Supremo y el concilio original tomó el nombre de "El Consejo Supremo 33, por la Jurisdicción Sureña de los Estados Unidos de América". Es el concilio existente más antiguo y, por lo tanto, el Consejo de la Madre del Mundo, desde el cual se sostienen todos los Consejos Supremos del Rito, ya sea mediata o inmediatamente. 

Así, la Jurisdicción original se convirtió en dos por acto del Consejo Supremo, que en 1813 estableció el Consejo Supremo del Norte con, originalmente, catorce Estados: Maine, New Hampshire, Vermont, Massachusetts, Connecticut, Rhode Island, Nueva York, Nueva Jersey, Pennsylvania, Delaware, Ohio, Illinois, Indiana y Michigan. En ese momento el actual Estado de Wisconsin era una parte del territorio de Illinois, convirtiéndose en una parte de Michigan en 1818. Por lo tanto, la Jurisdicción del Norte ahora comprende quince Estados de la Unión. La Jurisdicción del Sur, que conserva el resto de los Estados Unidos y cualquier territorio que pueda formar parte de ella, y también aquellos países donde el Consejo Supremo ha establecido o puede establecer en lo sucesivo los Cuerpos del Rito, comprende treinta y tres Estados; Alabama, Arizona, Arkansas, California, Colorado, Florida, Georgia, Idaho, Iowa, Kansas, Kentucky, Luisiana, Maryland, Minnesota, Misisipi, Misuri, Montana, Nebraska, Nevada, Nuevo México, Carolina del Norte, Dakota del Norte, Oklahoma, Oregón , Carolina del Sur, Dakota del Sur, Tennessee, Texas, Utah, Virginia, Washington, Virginia Occidental y Wyoming; también incluye el Distrito de Columbia, el Ejército y la Armada (compartido con el Consejo Supremo del Norte), China, Japón, Hawai, las Islas Filipinas, Puerto Rico, la Zona del Canal y Alaska. Estas dos Jurisdicciones siempre han funcionado, y ahora funcionan, en completa armonía, siendo la separación solo geográfica. El rito escocés a veces se denomina masonería continental porque tuvo su origen en los ritos practicados en el continente europeo, que más tarde se cristalizó en el rito escocés a través de las constituciones de 1761, 1762 y 1786. También es conocido y practicado en los continentes de Europa y Norte y Sudamérica, en Asia, África, Australia, Nueva Zelanda, etc.

En la Jurisdicción del Sur, la Logia de la Perfección confiere los grados Inefables del 4 al 14; el Capítulo de Rose Croix confiere los grados Histórico y del Segundo Templo, 15º y 16º, y los grados Religiosos, 17º y 18º; el Concilio de Kadosh confiere los grados caballeresco y filosófico, del 19 al 30 inclusive, y el Consistorio completa la serie al otorgar los títulos Oficiales, 31 ° y 32 °. En la Jurisdicción Norte, la Logia de la Perfección confiere del 4 al 14, inclusive; el Consejo de los Príncipes de Jerusalén, el 15 y 16; el Capítulo de Rose Croix, el 17 y 18; y el Consistorio del 19 al 32, inclusive. En Canadá no hay más que tres Cuerpos, Logia de Perfección, Capítulo de Rosa Cruz y Consistorio.

El trigésimo tercer grado del rito difiere de los demás en que nadie lo puede pedir; debe ser dado. En la Jurisdicción del Sur, un hermano recibe primero la distinción de ser nombres K.C.C.H. (Caballero Comandante del Tribunal de Honor). De aquellos de este rango, el Consejo Supremo elige a aquellos que pueden recibir el 33, Inspector General Honores. El Consejo Supremo del Norte no otorga la distinción de K.C.C.H. Estos honores se otorgan por mérito, servicio prolongado o distinguido al rito, el Oficio o a la humanidad, y son muy apreciados. Los que han recibido el 33 llevan un anillo de triple banda, a veces simple, a veces con un triángulo con las figuras 33 dentro de él.

El rito escocés es completamente no sectario. Tiene un carácter profundamente religioso, pero en el mismo sentido en que la Masonería Simbólica es religiosa: enseña religión, no religión. Tanto el Consejo Supremo del Norte como el del Sur observan las ceremonias de Extinción y Reencendido de las Luces Simbólicas; el primero el Jueves Santo (jueves antes de Pascua), el último inmediatamente después o el Domingo de Pascua. Estas ceremonias son quizás tan bellas e impresionantes como cualquier grado en cualquier rito, inolvidable para cualquiera que alguna vez haya visto o participado en ellas.

Es imposible, por supuesto, describir los grados del Rito escocés. Ni los grados son los mismos en los Consejos Supremos del Norte y del Sur. En este último, los rituales son en gran parte el resultado de la revisión y espiritualización de rituales antiguos de Albert Pike. En la Jurisdicción del Norte, mientras que muchos de los grados siguen el ritual del Consejo de la Madre en la forma, algunas de las ceremonias son completamente diferentes. Los títulos de Rito escocés generalmente son, y siempre deben ser, cuando sea posible, puestos en tierra de disfraces por moldes cuidadosamente entrenados. Muchas de las ceremonias son muy elaboradas y requieren un pequeño ejército de trabajadores; cuando están bien hechos, atraen a hermanos de muchas millas de distancia. De hecho, son tan difíciles algunas de las ceremonias, y tan extensas las instalaciones y la preparación requeridas, que muchas se ven una o dos veces al año, y solo en algunos centros en cualquier estado. De esto ha surgido esa costumbre que los masones del rito escocés conocen como la "Reunión": una reunión de albañiles del rito escocés de todo el estado para ver y tomar parte en los títulos otorgados a una "clase"; tales Reuniones no rara vez duran una semana. No todos los Cuerpos del Rito presentaron todos los grados en ninguna Reunión.

Aquellos que se omiten se comunican, y a menudo los que no se "trabajaron" en una reunión se organizan en la siguiente. En cualquier "clase" los grados finales en cada uno de los cuatro cuerpos son invariablemente organizados. Los oficiales electivos y designados en cada uno de los cuerpos pueden participar en grados, pero no necesariamente lo hacen. Los grados son ceremonias elaboradas y disfrazadas, muchas de las cuales requieren un reparto mucho más grande de lo que podría suministrarse desde una línea oficial. Las ceremonias son difíciles e intrincadas, su investidura escénica es grande; ofrecen grandes oportunidades para los trabajadores que tienen talento y capacidad. Los equipos para los diversos grados frecuentemente permanecen intactos por largos períodos de tiempo, los hermanos se perfeccionan de año en año hasta que son, literalmente, "Maestros del pasado" en su trabajo. El iniciado generalmente ve un espectáculo "Los grados se ponen ante los candidatos en lugar de trabajar sobre ellos", que está en manos de expertos capacitados, muchos de los cuales han hecho la misma parte durante años.

En los grados anteriores se da "luz adicional", que se insinúa en la Logia Azul, y las preguntas que muchos Maestros Masones preguntan después de elevarse al Grado Sublime son respondidas con solemnidad y reverencia. Más tarde, se abordan asuntos totalmente nuevos para los Maestros Masones, y se ofrece una gran cantidad de filosofía, religión y conocimiento para el postulante. Los grados cuarto a trigésimo segundo del Rito escocés, hermosos e inspiradores como son, no deberían ser, como a menudo lo son, "Grados más altos" que connotan una elevación, una superioridad, en los primeros tres grados. "Solo soy un Mason de la Logia Azul, nunca subí más", ¡con qué frecuencia se hace esa declaración semiapológica! Las más grandes autoridades en el Rito escocés son enfáticas en la afirmación de que ni Rite ni ningún otro pueden hacer a un hombre más Masón de lo que se convierte en la Logia Azul. Los títulos pueden, y con frecuencia lo hacen, ser un mejor Masón, así como el trabajo requerido para obtener un título universitario puede, y a menudo lo hace, hacer que un hombre sea mejor, pero no más ciudadano de lo que era antes de pasar a la universidad. Los grados del Rito escocés son numéricamente mayores que el primero, el segundo y el tercero, pero no son "más altos". Nuestros títulos son adicionales y no son de ninguna manera "más altos" que los grados de Logia Azul. El trabajo del Rito escocés amplifica y profundiza en las lecciones del Oficio. Nunca se debe olvidar que la terminación de la Logia simbólica de un miembro automáticamente termina su membresía en el Rito escocés.

El Rito Escocés está gobernado por un Consejo Supremo en cada Jurisdicción, así como la Masonería Simbólica está gobernada por una Gran Logia en cada Jurisdicción. Pero la composición de un Consejo Supremo y una Gran Logia es completamente diferente. La Gran Logia consiste en los Maestros y Guardianes de las Logias Azules, y ciertos miembros permanentes (Grandes Maestros Pasados, Grandes Oficiales, en algunos Grandes Maestros de Grandes Jurisdicciones, etc.), los Consejos Supremos en este país están limitados a treinta y tres Miembros Activos ( Jurisdicción del Sur). Sesenta y seis Miembros Activos (Jurisdicción del Norte). Estos miembros activos (todos los que han alcanzado previamente los 33 grados) son elegidos por sus compañeros y de por vida. En la Jurisdicción del Sur, los oficiales del Consejo Supremo son elegidos de por vida; en el Consejo Supremo del Norte, durante tres años, pero los principales oficiales son reelegidos casi invariablemente, por lo que la tenencia es generalmente de por vida. Los masones del rito escocés en muchos estados han erigido y ocupado edificios hermosos e impresionantes, especialmente diseñados y equipados para el trabajo del Rito escocés. Una de las estructuras masónicas más bellas, si no la más bellas del mundo, es la sede de la Casa del Templo del Consejo Supremo del S.J. en Washington, D.C. Las sesiones del Consejo Supremo se llevan a cabo en ella cada dos años.

Fuente: Asociación de servicios masónicos The Short Talk Bulletin Mayo de 1937





viernes, 19 de enero de 2018

Historia de la Gran Logia de Inglaterra

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La Gran Logia de Inglaterra se formó, como la primera Gran Logia en el mundo, por la reunión de cuatro Logias de Londres en la Taberna el Ganzo y la Parrilla, St. Paul's Churchyard, el 24 de junio de 1717. Eligieron a Anthony Sayer, Caballero como el primer Gran Maestro y resolvió reunirse anualmente en una Gran Fiesta. Las logias comenzaron a atraer a hombres de intelecto, especialmente el Dr. John Theophilus Desaguliers (Gran Maestro 1719) y otros miembros de la Royal Society y la aristocracia, (John 2nd Duke of Montagu, el primer Gran Maestro noble 1721) que cambió la Gran Logia de un simple banquete a un cuerpo regulador.

En 1730, la Gran Logia había publicado sus Constituciones (1723); comenzó a mantener Minutas oficiales (1723); publicó una lista anual de alojamientos grabados (1723); establecer un Comité de Caridad y un Fondo Central de Caridad (1727); tenía autoridad sobre setenta y cuatro logias en Inglaterra y Gales, y había comenzado a exportar la artesanía al extranjero mediante la emisión de delegaciones para formar logias en Gibraltar y la India. El desarrollo en el hogar fue ayudado por el nombramiento por patente de Grandes Maestros Provinciales para representar al Gran Maestre en los condados. El éxito de la primera Gran Logia fue coronado en 1782 por la instalación de Su Alteza Real Henry Frederick, Duque de Cumberland como Gran Maestro.

Una Gran Logia rival surgió en Londres en 1751. Formada por irlandeses masones que no habían podido ingresar a las logias inglesas, se la conoció como la Gran Logia de los Antiguos por el alegato de sus primeros miembros de que la Gran Logia había partido de 'los puntos de referencia. 'mientras que ellos practicaban la Masonería' de acuerdo con las Constituciones Antiguas '. Al garantizar las Logias itinerantes en los Regimientos del Ejército Británico y las Grandes Logias Provinciales en las Colonias, con la autoridad de constituir nuevas Logias a nivel local, los Antiguos hicieron mucho para difundir la Francmasonería Inglesa en el exterior. También hicieron mucho para fomentar el Arco Real y varias Órdenes Masónicas adicionales.

Para complicar aún más las cosas, aparecieron otras dos Grandes Logias. En 1761, la antigua Logia en York se revivió como la Gran Logia de toda Inglaterra. Existió durante unos treinta años durante los cuales eligió sus propios Grandes Maestros, constituía trece logias subordinadas y erigió sus propios cuerpos del Real Arco y del Caballero Templario. También fue responsable de dar autoridad a la cuarta Gran Logia. La Gran Logia al Sur del Río Trent fue un grupo disidente de la Antigüedad Inmemorial que, después de una disputa con la Gran Logia premier en 1778, solicitó a York una Orden como Gran Logia y tuvo una existencia separada, con tres Logias, en Londres hasta que pidieron el perdón de la Gran Logia y una vez más se convirtió en parte de la Logia de la Antigüedad en 1788.

Para ser regular, bajo cualquier Gran Logia, una Logia debe ser constituida personalmente por el Gran Maestro o un diputado para él. Desde la década de 1750, a cada nueva Logia se le proporcionó una Orden de Constitución, cuyo documento tenía, y tiene, que estar presente en cada reunión de la Logia para que sus procedimientos sean masónicos.

El primer ministro rival y la Antigua Gran Logia, lograron una convivencia incómoda tanto local como en el extranjero durante unos sesenta y tres años, ninguno de los dos se consideraba oficialmente como regular. A pesar de esto, ciertos hermanos prominentes tenían membresías en las dos Grandes Logias y más lejos de Londres, las Logias en ambos se reunieron al menos a nivel social. En Gibraltar, sin embargo, existió una feroz rivalidad entre las diversas logias de las constituciones antiguas y modernas, particularmente durante el Gran Maestrazgo del Reverendo William Leake (1788-1789) que rechazó cualquier contacto con las "espurias" logias que no están bajo la jurisdicción del Premier Grand Lodge de Inglaterra. Esto causó mucha animosidad entre los Hermanos que duró hasta la renuncia forzada de Leake y el nombramiento de Su Alteza Real el Duque de Kent como P:.D:.G:.M:. en 1790.

En 1768, el premier Grand Lodge tomó la decisión trascendental de construir un Hall como su sede en Londres. Se compró un sitio en Great Queen Street, se celebró un concurso de arquitectura, se colocó la piedra de fundacion y, el 23 de mayo de 1776, el Hall se dedicó formalmente a los fines de la Francmasonería. Además de proporcionar oficinas y salas de reuniones, el Hall, liderado por la Freemasons 'Tavern, fue un lugar popular para conciertos, recitales musicales y literarios, cenas y bailes durante la "temporada" londinense; diseñado por Thomas Sandby (1721-1798), el Gran Salón sobrevivió hasta 1931 cuando se descubrió que era estructuralmente defectuoso y fue demolido. La acuarela, alrededor del año 1800, de J Nixon, fue la base de un grabado muy popular.

Su Alteza Real el Príncipe de Gales (más tarde el Rey Jorge IV) fue elegido Gran Maestre de la Gran Logia premier en 1790 y permaneció en el cargo hasta 1813.

Cinco de sus hermanos se involucraron en la Francmasonería. El más activo fue H:.R:.H:. Augustus Frederick, duque de Sussex (1773-1843). Sucedió a su hermano como Gran Maestro en 1813, tomó un papel principal en la consecución de la Unión de las dos Grandes Logias y se convirtió en el primer Gran Maestro de la Gran Logia Unida, permaneciendo en el cargo hasta su muerte.

La Union

Los artículos de la Unión fueron acordados y firmados por ambos Grandes Maestros y sus Comités en el Palacio de Kensington el 25 de noviembre de 1813 y luego fueron ratificados por ambas Grandes Logias. 

La necesidad de amalgamar los dos sistemas anteriores se tomó como una oportunidad para estandarizar varios elementos. Se justificaba una Logia de Reconciliación para uniformizar la cuestión del ritual, aunque la negativa a permitir rituales impresos garantizaba una gran variedad en la forma en que se llevaba a cabo el ritual. En l814, la Junta de Obras introdujo patrones estándar de insignias y joyas de las cuales no se permitía ninguna desviación sin el permiso del Gran Maestro. A los oficiales grandiosos se les proporcionaba ropa sencilla y bordados delantales de vestir llenos de ligas azules, el más adornado era el delantal del Gran Maestre. Se aprobó una lista de oficiales de la Logia y a cada uno se le proporcionó un emblema de la oficina para llevar puesto un collar celeste.

A pesar de los muchos cambios provocados por la Unión, solo hubo una fuga de corta duración de Gran Logia. Algunas logias de Lancashire fueron suspendidas en 1819 por negarse a aceptar los cambios e inmediatamente se formaron en lo que se conoció como Wigan Grand Lodge. La revuelta había desaparecido a mediados de la década de 1830 y las logias quedaron en suspenso.

Como resultado de la firme dirección del duque de Sussex y sus ayudantes, la Gran Logia Unida se estableció firmemente y se hizo reconocida en todo el mundo masónico como la fuente de la regularidad masónica. De un poco más de seiscientas logias en 1814 ha crecido a unas ocho mil quinientas logias en Inglaterra, Gales y distritos en el extranjero. Muchas de sus logias en el extranjero, junto con otras formadas por las Grandes Logias de Irlanda y Escocia, han logrado la independencia, y se han establecido Grandes Logias soberanas e independientes en las provincias canadienses, los Estados australianos, Nueva Zelanda y la India. Aunque estos y otras Grandes Logias regulares en el extranjero son totalmente independientes, disfrutan de una relación feliz con la Gran Logia Unida de Inglaterra, la Gran Logia Madre del mundo.

La francmasonería estuvo a la vista del público en el siglo XIX y principios del XX. Informes de grandes ocasiones masónicas y reuniones de la logia aparecieron en la prensa nacional y local. Dos periódicos masónicos semanales, que proporcionaban informes de reuniones, comentarios sobre asuntos del Gran Logia, noticias masónicas y artículos históricos, estaban disponibles en quioscos y puestos de libros de la estación. Los francmasones también fueron muy visibles. Las procesiones que celebran eventos nacionales o locales incluirían automáticamente a los representantes de las logias locales en sus insignias. Las piedras fundamentales de las iglesias, edificios cívicos, puentes y otras estructuras públicas a menudo se colocaron con ceremonias masónicas a la vista de los habitantes locales. El evento usualmente fue precedido y seguido por una procesión alrededor de la ciudad. Su Alteza Real Albert Edward, Príncipe de Gales, colocó muchas piedras angulares, tanto en casa como en el extranjero durante su período como Gran Maestro, 1874-1901. Él se ve aquí en la Catedral de Truro en 1880.

Los ingleses se habían llevado la Francmasonería con ellos dondequiera que se establecieran en el creciente Imperio Británico. A su debido tiempo, las Grandes Logias del Distrito se establecieron en muchas partes de la India, el Lejano y Medio Oriente, las Antillas, Australia, Nueva Zelanda y África. El Príncipe de Gales y su sucesor, Su Alteza Real el Duque de Connaught (Gran Maestro 1901-1938) visitaron las Logias o se reunieron con las delegaciones de los hermanos dondequiera que viajaran en el Antiguo Imperio.

El 250 ° aniversario de la Gran Logia se celebró el 24 de junio de 1967. En presencia de más de siete mil hermanos, incluidas delegaciones de muchas otras Grandes Logias, su Alteza Real el Duque de Kent fue instalado como Gran Maestro en el Royal Albert Hall.  Ya la Gran Logia de Inglaterra cumplio 300 años de su fundación, y fue celebrado con un fastuoso evento en el 2017.

Fuente: Q:.H:. K. Sheriff P:.M:., Inhabitants Lodge No. 153 e investigación de Q:.H:. Ruben Dario Aguirreche Reyes M:.M:. R:. L:. Fenix Nro. 8.





lunes, 15 de enero de 2018

Los orígenes de la Masonería

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En 1730, Samuel Pritchard, miembro de una logia constituida en Inglaterra, publicó un tratado titulado Masonería Discreta; e hizo un juramento ante el Lord Mayor de Londres que era una copia verdadera. "Samuel Pritchard hace el juramento de que la obra anexa era un ejemplar verdadero y genuino en cada detalle". En su trabajo, ha dado el catecismo o examen, en pregunta y respuesta, de los Aprendices, el Compañero de Artesanía y el Maestro Masón. No hubo dificultad para hacer esto, ya que es una mera forma.

En su introducción, dice, la institución original de la Masonería consistió en la fundación de las artes liberales y las ciencias, pero más especialmente en geometría, ya que en la construcción de la torre de Babel, el arte y el misterio de la Masonería se introdujeron por primera vez, y de allí, transmitido por Euclides, un matemático digno y excelente de los egipcios; y se lo comunicó a Hiram, el Maestro Masón involucrado en la construcción del Templo de Salomón en Jerusalén ".

Además del absurdo de derivar la masonería de la construcción de Babel, donde, según la historia, la confusión de las lenguas impidió que los constructores se entendieran entre sí y, por consiguiente, comunicaran cualquier conocimiento que tuvieran, existe una evidente contradicción en el punto de la cronología en el cuenta que él da.

El Templo de Salomón fue construido y dedicado 1004 años antes de la era cristiana; y Euclides, como se puede ver en las tablas de cronología, vivieron 277 antes de la misma época. Por lo tanto, era imposible que Euclides pudiera comunicarle algo a Hiram, ya que Euclid no vivió hasta 700 años después de la época de Hiram.

En 1783, el Capitán George Smith, inspector de la Real Academia de Artillería en Woolwich, en Inglaterra, y Gran Maestro Provincial de Albañilería para el condado de Kent, publicó un tratado titulado, El Uso y Abuso de la Masonería Libre.

En su capítulo de la antigüedad de la Masonería, hace que sea coetáneo con la creación, "cuando", dice él, "el arquitecto soberano elevó en los principios masónicos el bello mundo, y ordenó a la ciencia maestra, la Geometría, establecer el mundo planetario , y para regular por sus leyes todo el estupendo sistema en una proporción justa e infalible, girando alrededor del sol central ".

"Pero", continúa él, "no tengo libertad para descorrer públicamente la cortina, y abiertamente para disentir sobre esta cabeza; es sagrada, y siempre lo será; aquellos que son honrados con la confianza no la revelarán, y aquellos que no lo conocen no pueden traicionarlo ". En esta última parte de la frase, Smith se refiere a las dos clases inferiores, el compañero artesano y el aprendiz inscrito, porque dice en la siguiente página de su obra: "No todos los que apenas se inician en la Masonería libre son a quienes se les confiaron todos los misterios que les pertenecen, no se pueden obtener como cosas por supuesto, ni por cualquier capacidad ".

El docto, pero desafortunado Doctor Dodd, Gran Capellán de la Masonería, en su discurso en la dedicación de Free-Mason's Hall, Londres, rastrea la Masonería a través de una variedad de etapas. Los masones, dice él, están bien informados por sus propios registros privados e interiores de que la construcción del Templo de Salomón es una era importante, de donde derivan muchos misterios de su arte. "Ahora (dice él), recordemos que este gran evento tuvo lugar más de 1000 años antes de la era cristiana, y en consecuencia más de un siglo antes de que Homero, el primero de los poetas griegos, escribiera, y más de cinco siglos antes de que Pitágoras trajera al este, su sublime sistema de instrucción verdaderamente masónica para iluminar nuestro mundo occidental. Pero, por remoto que sea este período, no nos damos cuenta desde allí del comienzo de nuestro arte. Aunque podría deberse al sabio y glorioso Rey de Israel, algunos de sus muchas formas místicas y ceremonias jeroglíficas, sin embargo, ciertamente el arte mismo es coetáneo con el hombre, el gran tema de la misma. "Trazamos," continúa él, "sus pasos en las edades y naciones más distantes, más remotas del mundo. Lo encontramos entre los primeros y más famosos civilizadores del este. Lo dedujimos regularmente de los primeros astrónomos de las planicies de Caldea, de los sabios y místicos reyes y sacerdotes de Egipto, de los sabios de Grecia y de los filósofos de Roma ".

A partir de estos informes y declaraciones de los masones de primer orden en la institución, vemos que la Masonería, sin declarar públicamente eso, reclama una comunicación divina del creador, de una manera diferente y desconectada del libro que los cristianos llama a la biblia; y el resultado natural de esto es que la Masonería se deriva de una religión muy antigua, totalmente independiente y desconectada de ese libro.

Para llegar enseguida al grano, se deriva la Masonería (las costumbres, ceremonias, jeroglíficos y cronología) y son los restos de la religión de los antiguos Druidas; quienes, como los Reyes Magos de Persia y los Sacerdotes de Heliópolis en Egipto, fueron Sacerdotes del Sol. Le rindieron culto a esta gran luminaria, como el gran agente visible de una gran primera causa invisible a quien denominaron "Tiempo sin límites".

La religión cristiana y la masonería tienen un mismo origen común: ambos se derivan de la adoración del sol. La diferencia entre su origen es que la religión cristiana es una parodia del culto al sol, en la que ponen a un hombre al que llaman Cristo, en el lugar del sol, y le pagan la misma adoración que se pagó originalmente a el Sol, como lo he mostrado en el capítulo sobre el origen de la religión cristiana. 

En la Masonería, muchas de las ceremonias de los Druidas se conservan en su estado original, al menos sin ninguna parodia. Con ellos, el Sol sigue siendo el Sol; y su imagen, en forma de sol, es el gran ornamento emblemático de las logias masónicas y los vestidos masónicos. Es la figura central en sus delantales, y lo usan también colgante en el pecho en sus logias, y en sus procesiones. Tiene la figura de un hombre, como a la cabeza del sol, como Cristo siempre está representado.

En qué período de la antigüedad, o en qué nación, esta religión se estableció por primera vez, se pierde en el laberinto del tiempo no registrado. Generalmente se atribuye a los antiguos egipcios, los babilonios y los caldeos, y luego se redujo a un sistema regulado por el aparente progreso del sol a través de los doce signos del zodíaco por Zoroastro, el legislador de Persia, desde donde Pitágoras lo trajo a Grecia. Es a estos asuntos que el Dr. Dodd se refiere en el pasaje ya citado de su oración.

La adoración del Sol como el gran agente visible de una gran primera causa invisible, "Tiempo sin límites", se extendió por una parte considerable de Asia y África, de allí a Grecia y Roma, a través de toda la antigua Galia y en Gran Bretaña y Irlanda.

Smith, en su capítulo sobre la antigüedad de la Masonería en Gran Bretaña, dice que "a pesar de la oscuridad que envuelve la historia masónica en ese país, varias circunstancias contribuyen a probar que la Masonería Libre fue introducida en Gran Bretaña alrededor de 1030 años antes de Cristo". No puede ser Masonería en su estado actual al que Smith alude aquí. Los Druidas florecieron en Gran Bretaña en el período del que él habla, y es de ellos de donde desciende la Masonería. Smith ha puesto al niño en el lugar del padre.

A veces sucede, tanto en la escritura como en la conversación, que una persona deja escapar una expresión que sirve para desentrañar lo que intenta ocultar, y este es el caso de Smith, porque en el mismo capítulo dice: "Los druidas, cuando se dedicaron a escribir, utilizaron el alfabeto griego y me atrevo a afirmar que los restos más perfectos de los ritos y ceremonias de los druidas se conservan en las costumbres y ceremonias de los masones que se encuentran entre la humanidad ". "Mis hermanos", dice él, "pueden ser capaces de rastrearlos con mayor exactitud de lo que estoy en libertad de explicarle al público".

Como el estudio y la contemplación del Creador, está en las obras de la creación, el Sol, como el gran agente visible de ese Ser, era el objeto visible de la adoración de los druidas; todos sus ritos religiosos y ceremonias tenían referencia al aparente progreso del Sol a través de los doce signos del Zodíaco y su influencia sobre la tierra. Los masones adoptan las mismas prácticas. El techo de sus Templos o Logias está adornado con un Sol, y el piso es una representación de la cara abigarrada de la tierra, ya sea mediante alfombras o mosaicos.

Free Masons Hall, en Great Queen Street, Lincoln's Inn Fields, Londres, es un magnífico edificio que cuesta más de 12,000 libras esterlinas. Smith, al hablar de este edificio, dice: "El techo de este magnífico salón es con toda probabilidad la pieza más alta de arquitectura terminada en Europa. En el centro de este techo, un Sol resplandeciente está representado en oro bruñido. , rodeado de los doce signos del zodíaco, con sus respectivos personajes.

El caso es que el día llamado el día de San Juan, es el 24 de junio, y es lo que se llama el día de San Juan. El sol llega al solsticio de verano; y, con respecto a su altitud meridional, o la altura a mediodía, durante algunos días parece ser de la misma altura. El día astronómico más largo, como el día más corto, no es todos los años, a causa del año bisiesto, en el mismo día numérico, y por lo tanto, el 24 de junio siempre se toma para el día de verano; y es en honor al sol, que ha llegado a su mayor altura en nuestro hemisferio, y no a San Juan, que este festival anual de los masones, tomado de los druidas, se celebra en pleno verano. día.

Las costumbres a menudo sobrevivirán a la remembranza de su origen, y este es el caso con respecto a una costumbre que todavía se practica en Irlanda, donde los druidas florecieron en el momento en que florecieron en Gran Bretaña. En vísperas del día de San Juan, es decir, en la víspera del solsticio de verano, la luz irlandesa enciende en lo alto de las colinas. Esto no puede tener ninguna referencia a San Juan; pero tiene una referencia emblemática del sol, que ese día está en su elevación más alta del verano, y podría decirse que en un lenguaje común llegó a la cima de la colina.

Aunque los masones han tomado muchas de sus ceremonias y jeroglíficos de los antiguos egipcios, es seguro que no han tomado su cronología desde allí. Si lo hubieran hecho, la iglesia los habría enviado pronto a la hoguera; como la cronología de los egipcios, como la de los chinos, va muchos miles de años más allá de la cronología de la Biblia.

La religión de los druidas, como se dijo antes, era la misma que la religión de los antiguos egipcios. Los sacerdotes de Egipto eran los profesores y maestros de la ciencia, y fueron nombrados sacerdotes de Heliópolis, es decir, de la Ciudad del Sol. Los druidas en Europa, que eran del mismo orden que los hombres, tienen su nombre del teutón o antiguo idioma alemán; el alemán que antiguamente se llamaba Teutones. La palabra Druid significa un hombre sabio.

Egipto ", dice Smith," de donde derivamos muchos de nuestros misterios, siempre ha tenido un rango distinguido en la historia, y una vez fue celebrado sobre todos los demás por sus antigüedades, su aprendizaje, su opulencia y su fertilidad. En su sistema, sus principales héroes-dioses, Osiris e Isis, representan teológicamente al Ser Supremo y la Naturaleza universal; y físicamente las dos grandes luminarias celestiales, el Sol y la Luna, por cuya influencia toda la naturaleza actuó. "" Los hermanos con experiencia de la sociedad, [dice Smith en una nota a este pasaje] están bien informados sobre la afinidad que estos símbolos tienen con La masonería, y por qué se usan en todas las Logias Masónicas. "Al hablar de la vestimenta de los masones en sus Logias, parte de la cual, como vemos en sus procesiones públicas, es un delantal de cuero blanco, dice," los Druidas eran vestidos de blanco en el momento de sus sacrificios y solemnes oficios. Los sacerdotes egipcios de Osiris usaban algodón blanco como la nieve. El griego y la mayoría de los otros sacerdotes vestían prendas blancas. Como masones, consideramos los principios de aquellos "que fueron los primeros adoradores del Dios verdadero", imitar su vestimenta y asumir la insignia de la inocencia ".

"Los egipcios", continúa Smith, "en las edades más tempranas constituyeron un gran número de Logias, pero con cuidado asiduo mantuvieron sus secretos de la Masonería de todos los extraños. Estos secretos han sido transmitidos imperfectamente a nosotros por la tradición oral solamente, y deberían mantenerse sin descubrir a los trabajadores, artesanos y aprendices, hasta que con un buen comportamiento y un largo estudio se familiaricen mejor con la geometría y las artes liberales, y así calificados para Maestros y Guardianes, que rara vez o nunca es el caso de los masones ingleses ".





domingo, 14 de enero de 2018

Simón Bolívar FrancMasón del Rito Escoces

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Simón Bolívar fue el héroe de más de 200 batallas que liberaron a América del Sur de España, liberando a Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia. Obtuvo sus 3 primeros grados en la Logia San Alejandro de Escocia en París; y fundó y se desempeñó como Maestro de la Logia Protectora de las Vertudes No. 1 en Venezuela; fundó la Logia Orden y la Libertad No. 2 en Perú. Recibió sus títulos de Rito escocés en París en 1807 y también se convirtió en Caballero de los Caballeros Templarios en Francia en 1807.

Las mentes de las almas conscientes de libertad de América del Norte y del Sur volteó a la hermosa ciudad pequeña, Bolívar, Missouri, el 5 de julio, 1948. Allí la imponente figura de bronce de 7 pies de Simón Bolívar, El Libertador de América del Sur y un masón, de pie sobre una base de mármol 11 pies altos, el regalo de Venezuela, se dio a conocer. Ahí la vida, el carácter y logros del George Washington de seis países de América del Sur se conmemoraron adecuadamente en los discursos del presidente Harry S. Truman, el presidente Romulo Gallegos de Venezuela, y el gobernador de Missouri, Philip M. Donnelly, y por la presencia del Sr. Gonzalo Carnevali, Embajador de Venezuela, otros notables y miles de ciudadanos estadounidenses.

"La vida de Bolívar presenta uno de los personajes más coloridos de la historia lienzos de aventura y tragedia, gloria y derrota ", dijo Wallace Thompson.

Aquí presentamos un breve esbozo de la imagen de su vida, y expresamos la esperanza de que nuestros lectores no solo busquen aprender 200 batallas que luchó mientras movía a sus tropas sobre un no rastreado desierto bajo un sol ecuatorial, y en el clima severo en la cima los Andes, de las naciones que liberó del yugo del español opresión, pero que estudiarán el trabajo de su vida y su escritos para conocer sus motivos, sus ideales de libertad en todo su fases, sus logros y sus conceptos de arte de gobernar. Para el seis repúblicas: Venezuela, Colombia, Panamá, Ecuador, Perú y Bolivia - y la base establecida para las relaciones panamericanas para el Hemisferio Occidental son monumentos a su habilidad militar y visión de estadista.

Nacido de la nobleza y la riqueza en Caracas, 24 de julio de 1783, Simon Bolívar abandonó la lujosa vida de las cosas materiales y el posición social para la nobleza del espíritu, y murió en la pobreza extrema.

El padre del Libertador fue Juan Vicente Bolívar y Ponte, y su madre fue María de la Concepción Palacios y Blanco. Ambos de él los padres eran de familias nobles y ambos murieron antes de los quince años años de edad.

Después de adquirir una educación liberal en el hogar, en gran parte de privado tutores, Simon fue enviado a Europa a la edad de diecisiete años bajo el orientación de su tutor favorito, Simon Rodríguez, un conocido filósofo que fue recibido entre los estudiosos de Europa como tal y que era sospechoso de "inclinaciones radicales" ya que simpatizaba con las enseñanzas de los grandes filósofos franceses del siglo XVIII siglo que se celebraron en aborrecimiento por la gente demasiado agradable de España, Francia, Italia y la clase dominante de su lengua nativa.

Con un ingreso de $ 20,000 al año, un gran ingreso para ese período, y el esposo, a la edad de dieciocho años, de un rico gastado que tenía alcanzado su decimosexto año, las atenciones sociales fueron derramadas en joven Bolívar por las cortes de Europa, el grande y el cercano grande, mucho de lo que él consideró con arrogancia.

Su esposa murió de fiebre amarilla en menos de un año después de ella matrimonio, y Bolívar unos años más tarde regresó a Europa para estudiar condiciones allí. Mientras estaba en Madrid, fue presentado a Su Majestad el Rey y Su Majestad la Reina, con una condescendencia que su agudo sentido de tales relaciones percibidas como etiqueta social vacía extendido a una rica y joven Colonia de sangre noble. Como era debido uno de su posición social, Bolivar fue recibido en audiencia por el Papa. Pero una costumbre ancestral en la Santa Sede, siempre expuesta de los visitantes en tales audiencias, es besar el pie del Papa.

Este Bolívar se negó a hacerlo, "mirando para otro lado". Preguntado por el Embajador español, que lo había llevado al Vaticano, por qué tenía no se ajustaba a la costumbre, respondió secamente que su respeto por el alto cargo del Pontífice no debe medirse por un acto de servilismo.

Al igual que Thomas Jefferson, que había visitado Europa, Bolívar vio mucho y refleja mucho sobre las causas de la desesperación, la miseria y degradación de las masas en Roma y las ciudades más grandes de Francia, Italia y España, donde el romanismo prevaleció en gran medida. Teniendo observó las mismas condiciones en su propio país, él, algunas mañanas después de su audiencia con el Papa, subió a la cima del Monte Aventin con su fiel Rodriguez. Allí, mientras meditaba en medio las ruinas causadas por el desafío del poder de la aristocracia por el personas, Bolívar de repente vio una gran luz y, arrojando sus manos hacia el cielo, se dice que hizo un voto para dedicar su vida a
liberando su propia tierra del poder opresivo de España.

Bolívar había pasado mucho tiempo en París y allí se convirtió en un Masón en el rito de York y recibió los títulos de rito escocés en cuanto a la 30 ° Grado. Volviendo a Venezuela por el camino de los Estados Unidos de América, donde visitó a muchas celebridades en las ciudades del este, él regresó a Caracas a fines de 1809, a la edad de veintiséis años. Pronto ofreció sus servicios a la junta de la que era miembro y que, el 19 de abril de 1810, se había rebelado contra la corona de José Bonaparte, rey de España, a favor de Fernando VII, hijo de Carlos IV, que había sido depuesto por el gobierno francés, y ellos obligó al virrey a abdicar. Por lo tanto, Venezuela fue el primero Colonia de España para declarar su independencia, un evento que tomó coloque el 5 de julio de 1811.

El espíritu de rebelión fue participado temprano por el General Miranda, un Mason, que había servido bajo George Washington en la Guerra para la Independencia, Bolívar fue enviado por la junta a Inglaterra para llamar él regresó del exilio a los colores de los Revolucionarios. Él regresó y encabezó las fuerzas revolucionarias con Bolívar como uno de sus generales. Derrotado por las fuerzas españolas, Bolívar se convirtió en un refugiado en la isla de Curacao. Pero, en septiembre de 1812, él era en Cartagena, donde obtuvo una victoria contra los españoles en Nueva Granada (ahora Colombia). Luego, a la cabeza de unos 500 hombres, él marchó sobre los Andes a Venezuela y, junto con muchos reclutas en ruta allí, derrotó a una gran fuerza española y, aunque él entró en Caracas triunfalmente el 4 de agosto de 1813, fue derrotado año después. Al regresar a Nueva Granada, ganó una victoria en Bogotá. Pero, fallando en Santa Marta, renunció a su comisión y fue a Jamaica y luego a Haití. A partir de ahí, con la ayuda del presidente Peton, organizó una pequeña fuerza y navegó hacia Venezuela en Marzo de 1816, donde durante tres años varió su suerte de guerra entre la derrota y la victoria. Ofrenda para renunciar al final de tres años, fue convencido de continuar la guerra. Esto fue en 1819. Habiendo reorganizado el ejército, Bolívar cruzó por tercera vez el Cordilleras de los Andes a Nueva Granada. Allí se unió a las fuerzas del general Santander, un masón y un líder republicano, y, en Agosto, ganó la batalla fundamental de Boyaca. Cuatro meses después Venezuela se unió con Nueva Granada y formó la nueva República de Colombia y, después de la victoria en Bambona, Ecuador fue incluido como parte de la nueva república. Con la victoria sobre el los Españoles en Carabobo, el 25 de junio de 1821, España perdieron el control de este
zona.

El poder español aún no había desaparecido de esa vasta región de Perú superior e inferior (ahora Perú y Bolivia) que se extendió desde el fronteras de Chile y Argentina a Ecuador. General José de San Martin, un masón, y el general Bernardo O'Higgins, también un masón, tenían liberó a Argentina y Chile del poder español, y el primero, ahora "Protector" de Perú, llegó a Guayaquil el 26 de julio de 1822, donde él consultó con Bolívar. Qué procedimientos se decidieron, con respecto a Perú, en esa conferencia entre los dos grandes Los Liberators españoles, que eran masones, probablemente nunca
ser conocida. San Martín renunció a su "Protectorado" de Perú y regresó a Argentina En cualquier caso, Bolivar se hizo cargo y, llegando en Callao, el 1 de septiembre de 1823, fue investido con el título de "Libertador" de Perú. Entrenó a unos 4,000 peruanos y, con el ejército que había venido a Perú con él, tenía unos 9,000 hombres. Con estos contrató a un número igual de españoles en Junin en una sangrienta batalla de caballería con sables, donde no se disparó un solo tiro, y ganó un victoria que, con la de Ayacucho el 9 de diciembre de 1824, bajo El general Antonio José de Sucre, terminó para siempre con el poder colonial de España en el Nuevo Mundo

Habiendo planeado estas batallas con el general Sucre, un masón, Bolívar fue a Lima para organizar un gobierno cívico y llamar a un Convención Constitucional. Cuando, el 8 de febrero de 1825, tuvo efectuado el nuevo gobierno, renunció al poder supremo en Colombia y Perú. Rechazo de un regalo de 1,000,000 de pesos (aproximadamente $200,000) de Perú y por haber asistido a algunos asuntos cívicos en Perú superior (Bolivia), Bolivar dejó al general Sucre a cargo y se dirigió a Bogotá, Colombia, para calmar los conflictos civiles que habían surgido entre sus antiguos camaradas. Al llegar allí en noviembre de 1826, él pronto pasó a Venezuela, convocando una convención constitucional en ruta para reunirse en Valencia, el 15 de enero de 1827. Aunque él no tuvo sido capaz de ajustar la desafección, ingresó a Caracas en triunfo. Finalmente, después de catorce años en el mando supremo, La renuncia de Bolívar fue aceptada por el Congreso a petición suya, frente a la intriga y el abuso de sus enemigos que fueron hambriento de poder.

Volviendo a Bogotá en septiembre de 1828, llamó una convención general, pero, a pesar de sus apelaciones, la mayoría de sus viejos amigos se retiraron, sin dejar quórum. En septiembre, escapó asesinato en Bogotá. El problema estalló en Perú, que, con el ayuda de Sucre, se aquietó en 1829. Se reanudó el problema en Venezuela y Colombia y, a pesar de que se estaba recuperando de una enfermedad crítica en Guayaquil, regresó a Bogotá. Su convención ha fallado de organización, la desafección entre sus viejos seguidores no habiendo sido asentado, y estando en mal estado de salud, finalmente volvió a diseñó el poder supremo, el 27 de abril de 1830, que había tomado temporalmente, y salió de Bogotá, festejó y honró a medida que avanzaba lugar para colocar en su camino a Cartagena. Allí se enteró de la asesinato de su general Sucre más confiable y eficiente, en junio 4º, cuyo efecto, junto con su estado avanzado de tuberculosis, causó su muerte el 17 de diciembre de 1830, a la edad de cuarenta y siete, en un lugar rural a pocos kilómetros de Santa Marta,
Colombia, donde emitió su última proclama.

Intrepido, esperanzado, clarividente, indomable y profundo en su pensando para el bienestar de la humanidad, proclamó Bolívar, para aquellos quien tuvo la visión de ver, los siguientes principios masónicos como su la vida descendió a las costas más allá:

"Todos ustedes deben trabajar por el bien inestimable de la Unión; personas que obedecen al gobierno para evitar la anarquía; el ministros rezando al cielo por guía; y el uso militar su espada en defensa de las garantías sociales. . . . Si mi muerte contribuye al final del partidismo y la consolidación de la unión, seré bajado en paz a mi tumba ".